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《中国通史》 作家：吕想勉

导读

吕想勉先生是举世公认一世念书最多的伟大史学家，尤其以通读“二十四史”数遍而传为佳话，其国粹功底之深厚可见一斑。在史学想想和著述作风方面，先生又具有难题的风趣感，致使于他的作品非但不失深切，而且少有死板和保守。受口语文通顺影响，先生还在行讳疾忌医程中无数使用口语，即使罕有的文言文用词，也涓滴不影响现代东谈主的阅读通达。为了诚心诚意，本书在编排经由中对一些刻毒字词进行了雅致和注音，并将这部天职容建树为零丁部分，以便大众在阅读经由中凭据我方的本色需要来进行自主采取。

无谓置疑，吕想勉先生是我国史学界的分量级内行，同期亦然我国现代史学的遑急奠基东谈主。他常识膏腴，主见特有，不提议和标榜任何学术派系，以一家之言对史学、经学和文体等进行阐扬，而能一直以来占据我方的弹丸之地。这也让他和陈垣、陈寅恪、钱穆先生一谈，并称为“现代史学四大众”。可惜遥远以来，由于先生的学术零丁性，现代学者对他相等作品的商议比拟薄弱，这无疑亏负了先生对史学界的巨大孝敬。荣幸的是，自21世纪以来，先生的史学想想和文章效用被冉冉发掘出来，况兼获得了可不雅的接管和说明，这虽然也为我们商议20世纪的史学发展以及推进现代史学商议，提供了遑急的原能源。

大家皆知，19世纪和20世纪瓜代之际，西方文化的东来为我国文化融入了极新血液，其时也成为我国文化变革的一个遑急结点。在史学方面，严复和梁启超先生接踵引入西方不雅念，系统阐扬和论证了进化史不雅的常识，全面吹响了窜改史学不雅念的军号，他们提议“推翻旧史学，竖立新史学”，况兼很快成为那时史学商议的请示想想。吕想勉先生积极迎合这一期间潮水，以他深厚的史学功底，融入全新史学不雅念，启动了新一轮的史学文章，本书即是其中的代表作品之一。

与此同期，先生的史学不雅念也获得了全面发展，最终竖立了用发展眼神看待历史的全新不雅念。对此，他仍是在我方的文章中提到，整个寰宇是一个束缚通顺和变化的实体，所谓历史学，即是商议这种通顺和变化的学问，以便厘清多样变迁进化之因果斟酌。在此基础上，吕想勉先生合计，我国可考的历史发源于三皇五帝时辰，总体的头绪是从霸谈走向端淑，从逾期走向发达。其中，最早是渔猎时辰，代表和可考东谈主物为燧东谈主氏；接下来是游牧时辰，代表和可考东谈主物为伏羲氏；终末是农耕时辰，代表和可考东谈主物为神农氏。

用这种轮番别离和证明外传中的历史，在那时是前所未有的，因而吕想勉先生的史学作品，也给那时的史学界带来了一阵新风。用先生我方的话说，即是“用新轮番整理旧国粹，从而达到了极佳的效果”。在此基础上，吕想勉先生还对历史当中的诸多文化头绪进行了一一整理和阐扬，如婚配、族制和政体等，这也考证了东谈主类社会处于束缚发展和进化经由中的全新不雅点，一举冲破了传统的历史轮回和崇古卑今想想。由此我们也不错看出，吕想勉先生相等作品，在我国史学界的遑急作用和价值，其影响毫不仅限于那时，而且还包括数十年之后的今天。

本书率先完成于1939年，分为上、下两册，上册分别先容了我国古代社会经济、政事和文化的发展头绪，内容包括婚配、族制、政体、阶层、财产、官制、选举、钱粮、兵制、刑法、实业、货币、衣食、住行、素养、语文、学术和宗教，系数十八类；下册按照历史朝代的发展礼貌，逐个汇报了我国社会的沿承变革。编排经由中，本书尽量保抓原著内容，勤劳在此基础上突显原文章风，以便为雄伟读者一又友送上一谈原汁原味的史学大餐。

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