2005年的卡特里娜飓风体育游戏app平台，给好意思国的“爵士乐之城”新奥尔良带来极大破裂。历经20年，这个城市如今收复得怎么样了？
在《制造厄运：卡特里娜飓风的东说念主类学探讨》一书中，好意思国东说念主类学者温康妮·亚当斯探访了新奥尔良灾后重建的发达，发现不同阶级所在的区域收复水平差距很大。白东说念主中产社区早已看不出受灾陈迹，黑东说念主劳工阶级聚居区域的收复重建则遥弗成及。亚当斯因此指出，以谋利为方针伸开灾后重建职责，无法灵验罢了方针，还会导致新的不公说念出现。
厄运东说念主类学学者、澳门理工大学副培植张巧运曾在新奥尔良的杜兰大学读博士，捏续多年探讨灾后社区重建，也读过《制造厄运》一书。本年是卡特里娜飓风灾害20周年，张巧运说，最新数据通晓，于今独一接近四分之三的受灾东说念主口回到新奥尔良，何况很大一部分劳工阶级的非裔好意思国东说念主莫得才能且归重建家园。严重的阶级分化是新奥尔良灾后重建的一个突出特色。
不同社区的收复进程各别明显
2008年，张巧运初次前去新奥尔良，在一个灾后重建探讨神志中担任探讨助理。距离卡特里娜飓风紧要这座城市已已往三年，张巧运打电话想寻找一些访谈对象了解情况，但上城区的一位社区职责者说：“咱们的社区莫得灾害”。
上城区是新奥尔良最富裕、好意思国白东说念主聚居最多的一个区，2008年已看不出受灾迹象。在盛名的旅游区域法国区，酒吧、爵士乐上演时事和橄榄球队主场新奥尔良巨蛋都已收复。而与法国区仅隔着南北向的工业运河、黑东说念主工东说念主阶级聚居的下九区，许多场地却依然一派错落。其时的数据通晓，下九区出逃东说念主口独一不及一成复返，何况险些莫得才能重建自家的屋子。
《制造厄运》一书中纪录了退伍军东说念主布拉德利的碰到。他曾在邮政局职责到退休，他的浑家格拉迪斯是市政厅的数据录入文员，飓风排除了他们在中产社区让蒂伊社区的屋子，迫使他们退避到得克萨斯州。溃坝形成的激流灭亡了他们的家，他们只可靠联邦济急事务贬责局提供的2400好意思元支票和一辆拖车，以及教化召募的一些物质，在自家院子里重建生活。
2005~2008年，布拉德利佳偶花光了蓄积，其5万好意思元的房屋重建央求屡次被拆开，待业金致使不够买修缮旧房的建材。2010年，他们终于搬进了新家，这十足依赖于街区志愿者团队的匡助——两年间有800多名志愿者向他们提供了匡助。但亨利已于2008年中风，并于2011年厌世。
在大池沼区，张巧运见证了十足不同的灾后重建历程。这个区地势低，很容易被激流灭亡，政府的重建蓄意是把住户举座迁走，改建一座公园。但这个中产社区的住户们认为我方有才能重建社区，自觉组织与政府博弈，把社区保留了下来。张巧运读博士时所住的屋子，亦然房主自筹资金完成重建后，改建为公寓并渐渐出租的。
2015年是卡特里娜飓风灾害十周年。统计通晓，在飓风之前，新奥尔良近60%的东说念主口短长裔好意思国东说念主，飓风之后10年，这些非裔好意思国东说念主独一不到一半有才能回到新奥尔良重建家园。
“灾后重建的要害是形成各方面的协力。但在新奥尔良，体制上的问题无法知足不同阶级社区的需求，这与好意思国社会驱动的基本司法和价值不雅相关。”张巧运暗示，在灾害驾临的本领，东说念主群的脆弱性决定是否会受灾、受灾进程如何，厄运发生之后，东说念主群的韧性决定着收复重建的效果和水平。东说念主群的脆弱性和韧性都受制于地舆位置、基础才略、社会政事组织、坐蓐与分拨系统和刚毅形态，吞并场灾害之下，有的场地不错很快收复，有的场地却一直无法重建。
新解放观念的流弊
由于保障公司拆开抵偿飓风激励的激流带来的失掉，许多受灾住户感到相等盛怒。海伦·拉马什的家庭在灾害中失掉了无数财产，在与家东说念主一都入手计帐屋子一年半之后，她刚毅到，保障公司能赔的钱很有限，必须尝试其他渠说念。但她尝试过许多央求重建资金的渠说念，基本都是上交几厘米厚的文献，临了却被拆开。海伦本来信托“独力重生”的传统好意思式叙事，在遭到专家体制的抗击之后，她也礼聘了依靠志愿者们的力量。
对于新奥尔良灾后重建的要害要素，温康妮·亚当斯在书中提议，要对“厄运成本观念”作出反想。“在好意思国，新解放观念对商场经济的珍爱，以及以独有权为基础的个体观念价值不雅，决定了收复重建的基本逻辑和情势，也恰是这两个要素制造了新的厄运。好意思国联邦制的体制下，联邦政府、州政府本色上不承担灾后重建的主要包袱，体制不条目他们作出超出病笃赞成以外的职责。灾后重建主要依赖商场经济的资源，比如雄伟的生意保障、盈利性的公司等。成本是逐利的，按照商场化的逻辑运作，短长常冷血的。有成本的东说念主会更快好起来，无产者愈加一无统共。”张巧运说。
书中提到，商场驱动的收复赞成体制所带来的末端，再次展现出了跳跃种族和阶级的脆弱性，而脆弱性又加重了种族和阶级固有的不对等。本来就蒙胧的东说念主，收复得更慢，致使根柢就无法收复。但即即是本来较为富裕的东说念主，也因为商场驱动的挽救基础才略有弊病，被动堕入债务和脆弱处境中。作家访谈的多名灾民，陈诉了他们央求贷款的历程是多么繁琐和辱没。也有东说念主终于得到了贷款，却以为并不合算、无法启用。还有东说念主因此背上了新的债务，成为“赞成产业”牟利的对象。
尽管稠密志愿者和慈善团体投身新奥尔良重建，但在逐利的体制下，“慈善成本观念”也制约着志愿团体的生活和运作。张巧运提到，社会组织和慈善团体本色上亦然领有经济、宗教或处事配景的组织，其诉乞降才能有很大分歧。比如，在大池沼区的重建中，教化组织相等强势，还有一位给力的社区指令者在起作用，有讼师提供专科就业，一家宗教慈善组织箝制派志愿者来帮东说念主们重建屋子。但鄙人九区，教化组织的才能也要弱一些，无力提供有余的复旧。
张巧运指出，具有特定刚毅形态倾向的组织有相等大的局限性，很难冲破地域、种族和宗教身份的限定，也很难超出所在社区或组织的方针，去作念更多事情。好意思国布鲁金斯学会最近发布的卡特里娜飓风20周年系列答复，提议慈善组织的灵验性和后劲受到政府计策、商场力量、社区指令力、文化配景和历史发展模式的影响。在新奥尔良，这些要素就包括树大根深的种族各别、场地区域和州层面的复杂政事动态，疏淡的文化成本和飓风前后带来的经济挑战。
《制造厄运：卡特里娜飓风的东说念主类学探讨》
[好意思]温康妮·亚当斯 著
华东师范大学出书社·薄荷现实2025年10月版
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佟鑫
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