最近，演员刘晓庆在个东说念主应付账号秘书将开拍她参演的第二部短剧《天降福星》，“再度与《萌宝助攻：五十岁婚宠》中的‘萌宝’黑甜乡联动”。得知此音讯的网友炸了锅，短剧剧情是否说来话长不伏击，有东说念主一看是74岁的刘晓庆就启齿嘲讽，也有东说念主在与此关系的帖子和视频下方留言：“咱奶想演就演吧。”“庆奶想演青娥就让她演吧，就凭她这股子劲，我举双手支撑！”

这些辩论折射的是，刘晓庆在得到越来越多年青不雅众的喜爱。

先前，刘晓庆因为以乐龄出演十几岁青娥，被网友戏称为“丫头教教主”。前段时分，综艺节目《一齐似锦》热播，刘晓庆在综艺中体现出远超同龄东说念主的体能，保持着冷水澡与跑步的民俗，这种充足的气血感和生命力令年青东说念主为之征服。她直言“优雅老去是别东说念主的圭臬”，观念“东说念主生不受限”，以致提议“男性不错三宫六院，女性为何不可”的颠覆性不雅点，这种兼具争议性与确切感的“野路子”形象，在女性生活模式去羞辱化的波澜中，成为解构传统性别规训的案例。东说念主们回过神来发现，似乎，她从没将我方塞进既定的社会生活范例中。当前，她还是获利了一众疲困于内卷之中的年青东说念主的追捧。

不是每个女性齐具备刘晓庆这么的条目和选拔，以致许多还受困于厌女的不雅念和行径。本文作者试着从她的身上看到一种超越性。在某种真谛上，“庆奶”这个词的产生使刘晓庆在年青不雅众中成为一个景观，由此引出诸多话题，其中未说尽的，或者正是你感有趣的，接待在留言区和各人共享。

“我便是最好的”

《芙蓉镇》（1987）剧照。

1950年，刘晓庆诞生于重庆涪陵。1979年，她凭借《小花》中的“何翠姑”一角崭露头角，随后以《芙蓉镇》《郊外》《春桃》等作品三度蝉联百花奖最好女主角，成为更始绽放初期中国影坛的标志性东说念主物。她在《垂帘听政》中塑造的慈禧太后，以及在《武则天》中扮演的武则天，打破了历史东说念主物的脸谱化，如今还在为年青不雅众所津津乐说念。而她在出演《武则天》一角时还是44岁，却以深湛的演技讲明了武则天从青娥到晚景的各个阶段，成为最为经典的武则天扮装之一。演而优则商，上世纪90年代，她以敏锐买卖感觉跨界房地产、影视等行业，成为首位登上福布斯富豪榜的中国女星。

1983年中央电视台春节联欢晚会上的刘晓庆。

综艺节目《一齐似锦》（2025）画面。

刘晓庆很可爱用“大词”形色我方，如，第一个出自传的明星，第一个落寞制片东说念主，第一个央视春晚女主理东说念主，配得感极强，坦言“我一直认为我是最好的”，涓滴不顾及别东说念主认为这么的言论是否有自吹自擂的嫌疑。刘晓庆的发展离不开期间的托举，正如期间的惬心中少不了这么一个精彩的身影，她的告捷，正所以更始绽放开释出宏大期间红利、电影产业从无到有行为大布景的。而她又靠着一股朝上助长的果决生命力，在每次东说念主生选拔的关隘，齐持住了发展机遇。

一个东说念主在最告捷的时候，每每亦然最危机的时候。2002年，税务问题令刘晓庆的买卖帝国轰然坍弛，坐牢422天。这段低谷中，她以冷水澡增强体质，每天跑八千步，带狱友排演节目，以致学习英语为日后复出储备妙技，连摘棉花齐要争第一。就这么，凭一己之力，她把监狱生活过成了军训，令东说念主想起《基督山伯爵》中苦练内功的桥段。出狱后，她从跑副角启动，再行启动演艺功绩，最终凭借《隋唐豪杰》《鬼吹灯之寻龙诀》等作品重返主流。

《东说念主生不怕重新再来》，刘晓庆 著，长江文艺出书社，2015年11月。

在刘晓庆再行投入不雅众视线的同期，围绕“丫头教”的争议也甚嚣尘上。未必是有过告捷在44岁扮演16岁武媚娘的前例，复出之后，她依然寄望于青娥扮装，在《隋唐豪杰3》中，比她整整小21岁的郑国霖要满怀深情地唤她为“傻丫头”，一时分遭到网友的群嘲。可刘晓庆并未答理外界的说法，依旧固执己见。2024年，有媒体爆料，刘晓庆曾在2015年与一位比她小20岁的照相师在沿途，而这一年距离刘晓庆与追了我方30年的王晓周密婚，仅以前不到三年。

然而出东说念主预想的是，这一爆料，并莫得像“丫头教”相似，受到赛博群嘲。在再行咀嚼她的过往言行之后，网友们终于读懂了这位年逾古稀却自我充沛的另类奶奶。她的内在动机，在于“我可爱”“我想要”。这是一种不之外界为升沉的主体性阐述，也正因为这种主体性，使代入的不雅众赢得了强劲的力量感。在个东说念主高潮空间日趋局促的社会环境下，在年青东说念主被裹带着去卷、去选拔保守东说念主生的现实中，这种力量感是极为稀缺的。另一方面，在对女性生活模式去恶名化的进度中，不雅众对女明星的包容程度大大加多。“庆奶爱演就演吧！”“70岁，正是闯荡的年事！”网友们似乎不再如往昔那样，用鄙俗界定的圭臬来范例她的选拔。

如今，刘晓庆依旧平安地出当前行家视线中，而况靠着充分活出自我的精神状态，获利了年青不雅众的喜爱。数十年间，峰回路转，轻舟已过万重山。

一个顶点样本

刘晓庆的独到糊口形而上学，似乎只是一个期间的特例，它折射出女性们向往的东说念主生状态：怜爱自我，零内讧，高配得感。可能够这么糊口的女性毕竟只是少数，与金字塔尖的解放选拔相对的，是千里默的大大齐。在更大的样本内，女性似乎齐只可在有限的空间中糊口。与刘晓庆赢得行家公论宥恕酿成对照的，是厌女不雅念在男性群体中的无声传播。

“全球越过三分之一的女性在其一世中的某个本领也曾历过形体暴力和/或性暴力(不包括性滋扰)。全球每天有137名女性被我方的家庭成员杀害。”就如英国作者劳拉·贝茨在其《瞒哄的旯旮》中写说念，这一千里重的现实常潜藏在千里默的现实之下，但互联网的出现，令诸多深层的东说念主性找到了宣泄的出口。

《瞒哄的旯旮》，[英] 劳拉·贝茨 著，李少波 译，译林出书社，2025年2月。

“厌恶”“掠食”“规避”“诽谤”“纠缠”“伤害”……这些错误，落到任何一个个体身上，齐是足以压垮一个东说念主东说念主生的大山。一位网罗博主在博文《家庭暴力的必要性》中写说念：“扇女孩一个耳光不单是是为了伤害她，而是一种抒发含糊的举动。这个举动是在传达‘我不错像碾死一只虫豸相似对你，但你不配让我动手’。这是一种千里默的暗意，她比你弱，地位在你之下，淌若她再次和你作对，你就把她送进病院。你要把她当成一个发性情的孩子，而不是一个与你对等的东说念主。”（案例出自《瞒哄的旯旮》）这些确切的字据，如一盆冷水泼在每一个东说念主脸上。淌若咱们从不剿袭这种规训与打压，是否这种低价的伎俩便无法得逞了呢？试想，淌若是刘晓庆遇到这种境况，她会若何反击？未必，正如《芙蓉镇》里胡玉音面对批斗时那样，她会将嘴角勾起似笑非笑的弧度，然后用武则天一般霸气的肢体讲话宣告：“你连让我盛怒的经验齐莫得。”

新版《白雪公主》（Snow White，2025）画面。

当女性宗旨作者在全球风靡之时，迪士尼经典电影《白雪公主》却在全球爆冷，更有影迷发出了灵魂拷问：这个期间是否还需要这么的童话故事？女孩们在“王子与公主”的憧憬中成长，而这并不可匡助咱们在确切社会的森林规章中认清现实。腐败的叙事已无法再概述现代女性对糊口真谛的追寻与拷问，咱们例必将完满我方东说念主生的力量，从一个对外界的不切实验的幻想中，再行掌持回我方手里。尤其是对于身处错误、无法自护的女孩而言，这种不切实验的幻想更为致命，因为破窗效应告诉咱们，你苦苦期待大发善心的阿谁东说念主，非但不一定是良东说念主，反而可能是掠食者。正如刘晓庆所言，“女东说念主最能依靠的，照旧我方”“唯有效我方双手创造的来日，才能把行运掌持在我方手中”。在现实的再解释下，女性例必走向那条“最艰辛但可靠的说念路”。

迈向自主的生活和作事选拔

刘晓庆是侥幸的。这种侥幸在于，她有一个极其适配我方的舞台。行为更始绽放后中国最早亦然其时最告捷的女演员，她享有社会和蔼与资源的歪斜，而艺术家的扮装，又使她那些随心解放的行径得到了自然的坦护。女性法律地位与社会生活地位的栽植也为这种解放奠定了基础。

底下，让咱们温习一下每位女性在宽泛生活中齐用得到的法律。1980年，中国签署纠合国《排斥对妇女一切体式厌烦契约》（CEDAW），随后的数十年内，中国篡改和制定十余部波及妇女权益的法律法例，构建了以宪法为基础、以专项法律为主体的性别对等法律体系。1992年，《妇女权益保险法》出台，明确不容用东说念主单元在招聘中纵脱性别、探究婚育情状或树立妊娠测试等厌烦性行径，不容因婚育缩散工资或吊销就业合同，还明确了性滋扰的界说，要求知校、用东说念主单元诞生驻防机制，流畅投诉渠说念。2016年，《反家庭暴力法》崇敬实行，明确了家庭暴力包括形体暴力和精神暴力。2020年，《民法典》初度系统性明确了性滋扰的防治职守，为受害东说念主提供了更全面的施济门道，并强化了用东说念主单元、学校等主体的义务。

记录片《20世纪中国女性史》（2003）画面。

不错说，张扬个性的女演员刘晓庆的存在，正是中国妇女职权跳跃与作事解放的一个缩影。如今，咱们还是有职权普随处剿袭高级解释，并在社会生活中主动选拔作事。然而，尽管女性社会就业率已得到了权贵提高，由于家庭职守社会化尚未绝对完满，女性仍面对着家庭与职场中的“双重就业”问题。唯有信得过地贬责这些问题，中国女性的糊口空间才能得到进一步开释。

女性地位的提高，也伴跟着家庭关系的重构与传统习俗的革命，在这一进度中，例必存在着相应的摩擦与嬗变。女性地位的提高，并不料味着女性个体在社会与家庭生活中不再际遇坏心。许多茕居光棍女性，为了保护我方的东说念主身安全，会一直“在门口放一对男士鞋”。耐久处于应激状态中的女性，如今正普随处经历着心灵上的叛逆与粗犷。并不是所有东说念主齐有着“庆奶”相似的强腹黑，咱们未必需要一种超越的形而上学，来构建女性的生活模式与心灵空间。

从个体里面走向超越

对于性别爆发出的矛盾，骨子是糊口空间的争夺，而这种争夺，行为一种基本矛盾，广大存在于社会结构之中。当一个东说念主将我方完全甩掉于某一权力次序中，主动或被迫剥离了身为东说念主类的学问与人道，那么招待他的，大致率是共情身手的缺失、主体性的争夺，以及“他东说念主即地狱”的仇恨。而当这种主体性的争夺成为常态，身处其中的个体，定将反复地经历仇恨与复仇、宣战与被宣战，这一轮回根植于东说念主类意识天下的模式中。对丑恶和不对等的揭露，是为了使女性在各式家庭与社会情境下更清醒地判断本身处境，同期也幸免更多男性在某些情境下被具有报复性的念念想同化，成为男女关系中的刽子手。

正如《一齐似锦》中，有东说念主劝“庆奶”说，你和某东说念主有矛盾，说开了就翻篇了。可“庆奶”却说，“我根柢没在篇里”。咱们不错跳脱现存的局限处境，从心灵启动，习得这种超逸的东说念主生关节，为我方构建一个更强劲的心智模式。

电影《还有来日》（C'è ancora domani，2023）剧照。

在这个真谛上，对受害者本身而言，未必需要一种内在疗愈的形而上学。当一位女性经历了难以愈合的家庭暴力，被按捺与被拘谨紧紧地封印在创伤中，若何重建判辨以削弱过往的倒霉，从而加多来日生活的福祉，这种探索未必能为咱们幸免林奕含式的悲催。东说念主生莫得那么多要想知晓的，我只须过好这一世。恒久活在当下，而不是以前或来日，这种行径又正好对应着某种糊口的聪惠。对创伤与倒霉的休养，在东说念主类历史上并不是簇新议题，比如，从个体里面来讲，在许多东说念主寻求开脱的说念路上，正念等修行关节提供了与咱们常说的“活在当下”相似的贬责决策，而在最究极的开脱诀要中，以前心、当前心、来日心，全部“不可得”。

女性糊口所需要的超越性，还表当前外皮自我的不受力。“庆奶”的形而上学实践又为咱们提供了一个典型，在《一齐似锦》中，当世东说念主齐千里默着不敢多点菜，她却不错当然地对持我方“想再吃一条鱼”，并确切横扫千军地我方吃完一整条鱼。东说念主生是游戏，我要活得尽兴，若何玩，我我方决定。东说念主辞世，不是来趋承环境的，只须我方认为合理的事，就不错高声地说出来。这么的勇气，又点醒了若干每天被迫主动参与加班、对指点不自愿凑趣儿的“凡东说念主”。对自我需求的迷漫尊重，似乎不错将许多不妙的处境化解于萌芽中，越是这么作念的东说念主，越不错得到更多的尊重，这种正向轮回，似乎便是“被行运偏疼”的最好注解。

刘晓庆参演的《日月凌空》（2007）剧照。

与容易堕入麻烦的“凡东说念主”不同，“超东说念主”似乎不会被艰苦绊住脚步，可当“凡东说念主”迷漫多地仰望天外，也能生出“超东说念主”的翅膀。“我曾无数次被打倒，关联词我实足不会被击败。我已转机成大女东说念主——伟大的女东说念主”，这是刘晓庆2015年在《东说念主生不怕重新再来》中写的，咱们不错敬佩这种刚烈的生命力，存在于每个应许成为我方的女性身上。野火烧不尽，春风吹又生，那是不被界说，解放助长的生命本能。东说念主生恒久有再来的可能。只须心火不朽，但愿就会一直存在。

作者/夏麦

剪辑/西西

校对/刘军体育游戏app平台